بسم اللّه الرحمن الرحيم امّا الكلام فى المقصد متن : الاوّل فنقول : لا اشكال فى وجوب متابعة القطع و العمل عليه ما دام موجودا لانّه بنفسه طريق الى الواقع و ليس طريقيّته قابلة لجعل الشّارع اثباتا و نفيا و من هنا يعلم انّ اطلاق الحجّة عليه ليس كاطلاق الحجّة على الامارات المعتبرة شرعا ، لانّ الحجّة عبارة عن الوسط الّذى به يحتجّ على ثبوت الاكبر للاصغر و يصير واسطة للقطع بثبوته له كالتّغيّر لاثبات حدوث العالم . فقولنا : الظّنّ حجّة او البيّنة حجّة او فتوى المفتى حجّة يراد به كون هذه الامور أوساطا لاثبات احكام متعلّقاتها فيقال : هذا مظنون الخمريّة ، و كلّ مظنون الخمريّة يجب الاجتناب عنه و كذلك قولنا : هذا الفعل ما افتى المفتى بتحريمه ، او قامت البيّنة على كونه محرّما ، و كلّما كان كذلك فهو حرام . مقصد اوّل ترجمه : قطع و احكام آن بين علماء در لزوم پيروى از قطع و عمل برطبق آن تا مادامىكه وجود داشته باشد اختلاف و اشكالى نيست ، زيرا قطع خود به تنهائى طريق به واقع بوده و اين طريقيّت از حيث اثبات و نفى قابل جعل شارع مقدّس نيست و از اينجا معلوم مىشود